Gestern in der Zeugnisversammlung meiner Melbourner Gemeinde kamen mir die eigenen Kriegserlebnisse, wie die Berichte von derzeitigen Kriegen in den Sinn.
Warum gibt es das immer noch?
Und da lag die Antwort auf der Hand:
„Krieg ist die Folge von ungerechtfertigtem Denken und Handeln – im Kleinen wie im Großen.“ Es gibt Kriege, sogar zwischen Eheleuten. Es gab immer Kriege, und zu den schrecklichsten zählten und zählen die unter Christen.
Mitten im „kalten Krieg“ der zwischen West und Ost von 1948 (dem Zeitpunkt der Blockade Westberlins auf Kremlbefehl) bis fast zum DDR-Ende austobte, wurde ich aufgefordert eine Stellungnahme zu unterschreiben, die darauf abzielte, die USA, als Kriegstreiberin zu bezeichnen. Ich schrieb auf das mir von einem „Jungen Pionier“ vorgelegte Blatt Papier nur ein Bibelwort:
“Der Friede ist die Frucht der Gerechtigkeit“ Jesaja 32: 1
In der gestrigen Versammlung dachte ich: Der Umkehrschluss des großen Jesaja Wortes lautet: Das Urteil vieler bezogen auf die traurige Vergangenheit ist ungerecht, weil es nicht auf erkennbare Tatsachen gründet, sondern eher auf Gefühle und vage Meinungen. Das wiederum ist Potenzial zu neuen Konflikten.
Wir müssen aber in allem redlich sein.
Mir wird angst und bange, wenn ich höre, wie die Mehrheit der weltweit nach 1945 geborenen Menschen die Zeitgeschichte der ersten Hälften des 20. Jahrhunderts bewerten, wie wenig sie vom damaligen Zeitgeist erfassen können, erfassen wollen.
Christsein bedeutet, immer gerecht sein wollen.
Wir müssen forschen und entsprechend unseren Möglichkeiten „Recht“ dort sprechen, wo es angebracht ist. Ich kenne viele Männer, die Hitler erst bejubelten und dann verfluchten, ebenso Stasileute, die Unrecht begingen. Strafe für Unrecht wird irgendwann jeder erleiden, und ebenso Freude für angemessene Reue. Wir empfangen auch im Jenseits kein Todesurteil, sondern eine Bewertung der Gesamtheit unseres Tuns durch unser eigenes Gewissen. Kein großkirchliches Wort sagt das schöner als das Buch Mormon:
"Wir werden in der Auferstehung „eine vollkommene Kenntnis all unserer Schuld und unserer Unreinheit und Nacktheit haben, und die Rechtschaffenen werden eine vollkommene Kenntnis ihrer Freude und ihrer Rechtschaffenheit haben, denn sie sind mit Reinheit bekleidet, ja mit dem Mantel der Rechtschaffenheit.“ 2. Nephi 9: 14
Was uns hier wie dort rettet, ist echtes Bedauern, wo es erforderlich ist.
Auch das sagt niemand einleuchtender als Alma der Jüngere, der erst schweres Unrecht beging, ehe er umkehrte:
„Gott selbst sühnt für die Sünden der Welt, um den Plan der Barmherzigkeit zuwege zu bringen, um die Forderungen der Gerechtigkeit zu befriedigen, auf dass Gott ein vollkommener, gerechter Gott sei, und auch ein barmherziger Gott.
Nun könnte Umkehr dem Menschen nicht zukommen, wenn nicht eine Strafe, die ebenso ewig ist, wie es das Leben der Seele sein soll, festgesetzt wäre im Gegensatz zum Plan des Glücklichseins, der ebenso ewig ist wie das Leben der Seele.
… es ist ein Gesetz gegeben und eine Strafe festgesetzt und eine Umkehr gewährt; auf diese Umkehr erhebt Barmherzigkeit Anspruch; andernfalls erhebt die Gerechtigkeit Anspruch auf das Geschöpf und wendet das Gesetz an, und das Gesetz verhängt die Strafe; wäre es anders, so würden die Werke der Gerechtigkeit zerstört, und Gott würde aufhören, Gott zu sein.
… siehe, die Gerechtigkeit macht alle ihre Forderungen geltend, und die Barmherzigkeit beansprucht auch all das Ihre; und so wird niemand als nur der wahrhaft Reumütige errettet.“ Alma 42 16-
Das zu betonen, ist enorm wichtig. Genau das glauben nur wenige. Fast alle großkirchlichen Theologen sagen: Wenn du an Jesus glaubst, hast du Anspruch auf seine Gnade... mehr brauchst du nicht zu deiner Errettung.
Das ist unvernünftig.
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